פתיחה
וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה, אֶת-כָּל-עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל–וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם: אֵלֶּה, הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר-צִוָּה ה', לַעֲשֹׂת אֹתָם. שֵׁשֶׁת יָמִים, תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן, לַה'; כָּל-הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה, יוּמָת. לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ, בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם, בְּיוֹם, הַשַּׁבָּת. וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: זֶה הַדָּבָר, אֲשֶׁר-צִוָּה ה' לֵאמֹר. קְחוּ מֵאִתְּכֶם תְּרוּמָה, לַה', כֹּל נְדִיב לִבּוֹ, יְבִיאֶהָ אֵת תְּרוּמַת ה': זָהָב וָכֶסֶף, וּנְחֹשֶׁת. וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי, וְשֵׁשׁ וְעִזִּים. וְעֹרֹת אֵילִם מְאָדָּמִים וְעֹרֹת תְּחָשִׁים, וַעֲצֵי שִׁטִּים. וְשֶׁמֶן, לַמָּאוֹר; וּבְשָׂמִים לְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה, וְלִקְטֹרֶת הַסַּמִּים. וְאַבְנֵי-שֹׁהַם–וְאַבְנֵי, מִלֻּאִים: לָאֵפוֹד, וְלַחֹשֶׁן. וְכָל-חֲכַם-לֵב, בָּכֶם, יָבֹאוּ וְיַעֲשׂוּ, אֵת כָּל-אֲשֶׁר צִוָּה ה'. אֶת-הַמִּשְׁכָּן–אֶת-אָהֳלוֹ, וְאֶת-מִכְסֵהוּ; אֶת-קְרָסָיו, וְאֶת-קְרָשָׁיו, אֶת-בְּרִיחָו, אֶת-עַמֻּדָיו וְאֶת-אֲדָנָיו
- נסו לחשוב, מה הקשר בין הציווי על השבת לבניין המקדש?
שלב ב
"… בעולם של עבודה גנוז ניצוץ גדול של טהרת החיים, שנר המצווה יכול להעלותו לשלהבת גדולה של קדושת החיים. טהרת החיים על ידי עבודה וקידושם על ידי תורה ומצוות הם-הם החידוש שבשתי התיבות תורה ועבודה. ואף על פי שאינן נאמרות באחת- קיבל הפועל המזרחי על עצמו להיות נושאן ולחתור להגשמתן בחיי הפרט והכלל. הוא שואף להביא לכך שעם ישראל הקם מחדש כעם ממלכתי בארצו יהיה עם עובד, שומר תורה ומקיים מצווה בכל פינות חייו והליכותיו…"
- למה מתכוון ש.ז שרגאי?
- האם דבריו יכולים לעזור לנו להבין את הקשר בין מצוות שבת לבניין המשכן?
סיכום
"קדש חייך בתורה וטהרם בעבודה"
- מתוך מה שלמדנו נסו להבין, מה עומקו של המשפט המפורסם הזה?










